Falou tudo!

Oi Gabi, primeiramente tenho uma profunda admiração por professores parabéns pelo teu trabalho. E não, não acho que tu esteja te apropriando porque, pelo o que tu conta, em nenhum momento tu mostra a cultura como se ela fosse tua e o mais importante nessa relação é isso: se colocar no lugar de privilegiado e não tomar como seu algo que não é. Óbvio que seria bom se fosse um professor negro fazendo essas problematizações e apresentando esses fatos, tanto pra facilitar a representação deles na imagem do professor quanto pro empoderamento dessas crianças que ta em formação, mas não acho que seja ruim, na falta de um profissional negro, que tu faça esse trabalho. É extremamente necessário, mas sempre toma o cuidado de não impor as coisas, deixa eles também descobrirem e trazerem coisas pra sala de aula, como elementos da cultura deles que não estão necessariamente nos livros, coisas do dia-a-dia do que é ser uma criança negra, tanto para problematizar quanto para valorizar a vivência deles. Abraços!

Sim. É possível.
E a primeira coisa é perceber esse processo histórico de embranquecimento (elitização) da cultura Afro.
Não é simplesmente só curtir, é carregar consigo o valor que a cultura negra tem. Deve valorizar a cultura do negro sendo o negro protagonista da mesma.
Saber que o Dread e o turbante que está no seu cabelo é uma característica da cultura negra. Saber que a capoeira era (é), no mínimo, uma forma de resistência do negro. Entre outras práticas.
E acima de tudo Bruna, querer, sentir e passar as dores do racismo como a população negra passam diariamente, entender a atitude preconceituosa de ser visto como potencial suspeito de tudo.
O último paragrafo da Mara Gomes está identificando muito bem as questões que devem ser partilhadas também, e não somente a nossa cultura como uma coisa legal.
“Precisamos acima de tudo perceber que o racismo continua impregnado dentro desses movimentos que dizem que “o preto está na moda”. Só porque a classe média branca gosta do que o negro produz não quer dizer que ela gosta de conviver com o negro nos seus espaços diários, que ela não pratique racismo todo o dia com seu porteiro, com sua empregada. A questão pontual é essa: porque o negro não está na moda quando o assunto é o extermínio da juventude negra? Por que não está na moda quando as nossas estatísticas de desemprego, população carcerária, população de rua, subempregos é mais alta?”
Enfim, em resumo, queremos que entendam a nossa LUTA!

Olá Rodrigo, há alguns equívocos na sua colocação. O primeiro esta nesta ideia de integração: os exemplos citados pela autora não são eventos musicais integradores: são eventos canibais e folcrorizantes. Basta ir a um deles e perguntar ao público: “e no dia da consciência negra, você foi a qual protesto? E na marcha contra a intolerância religiosa, onde você estava? Quantas estatísticas sobre racismo você denuncia e divulga? Ou veio aqui só vestir turbante e gritar Epa Hei Iansã, totalmente bêbado, banalizando as tradições culturais e religiosas negras sem saber sequer o que significa?”. Faça o teste. E, segundo: o termo “redoma imaculada” teria que pressupor uma cultura que seja hegemônica amplamente resguardada. Não parece exatamente a situação da cultura negra, não é mesmo? Não se pode negar à cultura negra o direito ao resgate e a se defender de depredações irreversíveis. O que é bem diferente de purismo.